Ольга Вавиленко

Свою первую заметку опубликовала в 15 лет. Будучи ученицей 9 класса, стала нештатным корреспондентом районной газеты «Знамя Ильича» Краснотуранского района. После окончания школы в 17 лет была принята в штат - литсотрудником. Окончила Иркутский госуниверситет по специальности журналистика. Работала заведующей отделом писем, ответственным секретарем. В 1985 году крайкомом партии переведена в сухобузимскую районную газету «Сельская жизнь» на должность заместителя редактора. 25-й год Ольга Михайловна возглавляет районную газету, продолжает заниматься творческой работой. В последнее время работает над составлением книги по истории Сухобузимского района. Член Союза журналистов СССР (России) с 1977 года.
Просмотр всех записей по Ольга Вавиленко

Кто поет в хоре – тот молится дважды

  • Конкурс Красноярские перья 2014
  • Номинация «Репортер»

В храме Большого Балчуга состоялся пасхальный концерт.

Эта поездка, можно сказать, выстрадана мною. Сколько лет я мечтала попасть в большебалчугскую церковь Покрова Пресвятой Богородицы! Как только увидела в районной газете «Сельская жизнь» фотографии – так и запало в душу: я обязательно должна побывать там.
Довелось посетить многие святыни Красноярска, Енисейска, Большой Мурты, Березовки. А в Балчуг – все никак не получалось. Ведь, чтобы добраться туда, надо на лодке или на катере переплавляться через Енисей.
Но я верила: когда-нибудь это случится, — говорит Галина Александровна Воронова.
…Перекрестившись, она беззвучно читает молитву, долго рассматривает изображения святых на иконостасе, видит тени, оставшиеся от старинных образов, замечает в вышине маленькую иконку. Свод и стены не расписаны. Но чистое дерево дает ощущение покоя, уюта и тепла.
Среди небогатого убранства особенно трогательно смотрятся простые домотканые половички.
Подъехав на коляске к стене, женщина трогает ладонью старое дерево. Она сожалеет, что не может опуститься на колени. Тяжелым недугом прикована к коляске. Но может видеть и слышать.
Пройдет несколько минут, и душа ее испытает еще большее потрясение…
Перед амвоном появилась группа женщин в покровах, одинаковых длинных платьях, мужчины в строгих костюмах. Хор собора Михаила Архангела г. Железногорска начал свой пасхальный концерт. Неуловимое движение рук регента Татьяны Кизюн — и под сводами старинного храма зазвучала чудесная мелодия во славу Христа. Люди замерли. Даже маленькие дети на руках у молодых женщин притихли.
Никаких музыкальных инструментов, а песня льется как единое дыхание.
Все-таки в этой церкви особое пространство. Мне доводилось слышать песнопения и в других храмах, но, кажется, здесь божественная мелодия звучит как-то по-особенному. Говорят, в древние времена для усиления звука в кладку западной стены каменных храмов вмазывали горшки и кувшины.
Строители балчугской церкви тоже, видимо, знали, какие пропорции соблюдать в архитектуре, чтобы в любом уголке был различим даже негромкий голос священника, чтеца или певчего. Здесь очень хорошая акустика.
Прозвучали два концерта Д. Бортнянского: «Да воскреснет Бог!», «Придите, вернии,..», произведения Ипполитова-Иванова «Се ныне…», П. Чеснокова «Ангел вопияше» (солистка Ирина Шумская, преподаватель городской музыкальной школы).
Хор существует с 1999 года. В его составе — работники музыкальной школы, ОАО «Информационные спутниковые системы» имени академика М.Ф. Решетнёва», ФГУП «Горно-химический комбинат».
Творческий коллектив принимает участие в концертах в г. Красноярске. В 2012 году получил признание в номинации «За высокий профессионализм и мастерство исполнения».
Видно, как светлеют лица людей. Верующие тихонько подпевают хору, им знакомы молитвенные тексты.
Нет, совсем неслучайно ведущая концерта хормейстер театра оперетты Елена Зайцева произнесла эти слова:
— Кто поет в хоре, тот молится дважды – словом и мелодией.
Неожиданно после церковных песнопений зазвучали русские народные:
Ах ты, степь широкая, степь раздольная! Ах ты, Волга-матушка, Волга вольная!
Смолкли последние звуки, но люди некоторое время оставались неподвижными. В душе каждого все еще звучали небесные мелодии.
— Обстановка в церкви после концерта стала совершенно другой. В душу пришло умиротворение, покой и радость, — делится Галина Васильевна Бекишева.
Настоятель храма протоиерей отец Анатолий поблагодарил участников хора, а потом пообщался с гостями праздника. На концерт пришли не только жители Большого Балчуга, но и приехало 26 человек из сел левобережья Енисея – Сухобузимского, Миндерлы, Высотино, поселка Детский. Многие побывали здесь два года назад — на первом пасхальном концерте.
— Поездка наша состоялась благодаря депутату Законодательного собрания края генеральному директору Горно-химического комбината Петру Михайловичу Гаврилову. Бесплатно предоставил нам автобус и все организовал. Спасибо ему большое! — дружно благодарят женщины.
— Он не только храм восстановил, но и дает возможность жителям Сухобузимского района полюбоваться прекрасным творением предков, испытать божью благодать в намоленных стенах. Недавно смотрела телепередачу, узнала, что Петр Михайлович оказывает большую помощь и Красноярскому краеведческому музею. Дай ему Бог, здоровья! — говорит Галина Александровна Воронова.
Никому не хочется уходить из храма. Кто стоит у икон, кто ставит свечи, кто беседует со священником. Воронова спрашивает у отца Анатолия: могут ли посетить церковь верующие инвалиды г. Красноярска? Она рассказывала им о балчугском чуде, и паломники очень хотели бы поклониться святыне. Священник пообещал подумать над тем, как это осуществить.
Подростки-волонтеры поднимаются на колокольню: оттуда прекрасный вид на Енисей, Балчугскую протоку и село. Учащиеся Сухобузимской средней школы Ваня Шестаков, Дима Фролов, Максим Ячменев, Дима Шемберг по поручению Молодежного центра имени В.И. Сурикова помогали передвигаться Г. А Вороновой. Вся наша группа выражает благодарность им, их родителям и учителям. Молодцы волонтеры! Каждому готовы были помочь: ведь среди нас было немало инвалидов, пожилых людей. Приятно было смотреть на сияющие лица ребят. Было чему радоваться: не только совершили благородный поступок, но и получили массу прекрасных впечатлений от поездки на правый берег Енисея.
…А помощники тем временем уже накрывают стол. Для гостей прямо в церковной ограде на костре приготовлен горячий обед.
На обратном пути все делятся впечатлениями. Уроженка поселка Винзавода Мария Николаевна Строгова (Бляхерева) не может сдержать восторга:
— Нам бы такую церковь в Миндерлу!
Когда-то она училась в Усть-Канской школе и видела разрушенный храм. Теперь его не узнать!
Г.В. Бекишева добавляет:
— Я приезжала в Балчуг с агитбригадой в 60-х годах. Мы тогда подошли к поникшему храму и даже не смогли зайти внутрь. А теперь здесь такое чудо! Даже не верится. Вот бы нам в Сухобузимском поднять из руин Троицкую церковь!

Опубликовано в газете «Сельская жизнь» 9 мая 2014 г.

Фото автора:

 

Дайте оценку материалу:

Кто поет в хоре – тот молится дважды
5.0 Шкала баллов
раскрытие темы 5
язык, подача 5
оригинальность 5
Читать далее

Людей объединяла церковь

  • Конкурс Красноярские перья 2014
  • Номинация «Журналистское расследование»

105 лет назад (в 1909 году) в Сухобузимском приходе, который включал в себя село Сухобузимское и деревню Воробино, проживало 1907 человек православного населения. Причем мужчин было немного больше, чем женщин – 994 и 913 душ соответственно.

Старообрядцы держались особняком

С прихожанами мирно соседствовали представители других вероисповеданий: иудеи, католики, но их было немного. Евреев больше, чем поляков.
Особняком держались 5 семей старообрядцев. 28 человек, 14 мужчин и столько же женщин. В каком же из этих двух населенных пунктов проживали приверженцы старой веры – выяснить пока не удалось.
Каким образом оказались в Сибири? Или принудительно высланы, или сами отправились из европейских губерний (возможно, из-под Архангельска или Санкт-Петербурга) в далекие таежные места, чтобы сохранить веру и, по возможности, распространить свое влияние. Старообрядчество делится на два направления — поповское и беспоповское.
Поповцы признавали таинство священства и церковную иерархию. Богослужение у них отправляли священники, переходившие к старообрядцам из официальной церкви.
Беспоповцы отвергали священников и ряд таинств. В результате социальных и религиозных противоречий у них образовался ряд толков и согласий – поморы (поморцы), федосеевцы, филипповцы, нетовцы, дырники, представители страннического толка. В Сухобузимском проживали поморы.
Таинства (крещение младенцев, совершение браков, исповедь) у раскольников поморского толка исполняли миряне (духовные наставники). Их имена поморы держали в тайне. Для молений во главе с наставником собирались в одном из домов. Сюда не могли проникнуть посторонние: помещения запирались и охранялись караульными.
Кстати, 7 апреля 1905 года был дан Высочайший Указ «Об укреплении начал веротерпимости», который, в числе прочего, отменял законодательные ограничения в отношении староверов и, в частности, гласил: «Присвоить наименование старообрядцев взамен ныне употребляемого названия раскольников, всем последователям толков и согласий, которые приемлют основные догматы Церкви Православной, но не признают некоторых принятых ею обрядов и отправляют свое богослужение по старопечатным книгам». Он дал старообрядцам возможность открыто устраивать крестные ходы, иметь колокольный звон, организовывать общины.

Дома стояли вдоль Бузимов

В Сухобузимском в 1909 году стояло 200 домов, в Воробино – 122.
Подворья в селе располагались вдоль рек Большой и Сухой (Малый) Бузимы. Если сейчас проехать по исторической части села, то самые старые дома вы найдете на улицах Пушкина, Сурикова, Южной, Песочной, Памяти 4 Борцов, Набережной. Постройки, срубленные до Первой мировой войны, сохранились и в начале улиц Комсомольской, Ленина, Советской, Калинина.
Богатым убранством отличались купеческие дома. Некоторые были в два этажа. К настоящему времени сохранился только один такой, его называют домом купца Седельникова (на улице Комсомольской), построен в 1890 году. В 1909 году церковно-приходское попечительство возглавлял 47-летний крестьянин Василий Александрович Седельников (Сидельников). Он жертвовал на нужды церкви немалые суммы. Вскоре общество выбрало его и старостой церкви, что свидетельствует о большом к нему уважении. Не Василию ли Александровичу принадлежал этот необычный особняк?
Прекрасные, высокохудожественные образцы деревянных кружев украшают старинные дома. Они сохранились до наших дней. К сожалению, некоторые держатся буквально на ниточке. От времени произведения народных умельцев разрушаются, и никто не предпринимает мер к их сохранению…
В Сухобузимском проживало православных 1206 человек, в Воробино – 673. В среднем семья состояла из 6 едоков. Но в некоторых домах было по 6, 8 и даже 12 детей.
Большинство прихожан составляли крестьяне – 702 в Сухобузимском и 448 — в Воробино. И в том и другом населенном пункте обосновалось довольно много поселенцев – всего 557 душ. Проживало также 24 семьи военных – 124 человека.
Еще 29 человек (6 семей) относилось к мещанскому сословию. Среди них ремесленники, мелкие торговцы, домовладельцы. Чаще всего в мещане выходили вчерашние крестьяне, отслужившие рекрут и имевшие капитал не менее 500 рублей. Звание это было наследственным.
В 4 дворах проживали духовные лица – всего 17 человек. Это семьи священника, псаломщика, заштатные и сиротствующие.
Наверное, где-то в центре располагалось волостное правление и призывной пункт. Правление выполняло административно-полицейские и фискальные функции, доводило до крестьянского населения волости указы, постановления, решения, распоряжения вышестоящих административных, судебных и полицейских учреждений.
С 1888 года в Сухобузимском действовал сельский банк, где каждый желающий мог получить ссуду. С 1902 года осуществлялись почтовые операции. Однако почтово-телеграфное отделение возникло позже — в 1915 году. Имеется в селе и больница. В нее приезжают крестьяне со всех окрестных сел и деревень, а также из Частоостровской, Погорельской волостей.
Необходимые для жизни товары жители покупали в местных магазинах. К услугам любителей пропустить чарочку — питейные дома.
Крестьяне занимались хлебопашеством. Естественное плодородие земель позволяло получать хорошие урожаи. Зерно и муку вывозили за пределы волости – по реке Енисей и Енисейскому тракту. На Сухом и Большом Бузимах стояли водяные мельницы.
Кроме озимой и яровой пшеницы, ржи, овса, ячменя, гречихи крестьяне сажали картофель, капусту, сеяли морковь, лук, чеснок, огурцы, бобы, горох, брюкву, свеклу, репу. Разводили скот и лошадей. Излишки продукции возили в Красноярск на ярмарку.
Имелись в селе и мастеровые – каменщики, столяры, кузнецы, плотники, пильщики.

Арифметика и Закон Божий

Многие крестьяне знали грамоту, потому что уже 45 лет в Сухобузимском действовало сельское училище Министерства просвещения. 14 сентября 1909 года оно стало двухклассным. В школу отдавали преимущественно сыновей. Считалось, что для девочек, будущих мам и хозяек, грамота не так важна. В 1909 году в первом классе было 80 учеников, 60 из них – мальчики, во втором классе — 15 мальчиков и 4 девочки.
Заведует училищем и одновременно работает учителем выпускник Красноярской учительской семинарии Григорий Никитич Итыгин. Во втором отделении учителем состоит дочь инспектора народных училищ Зинаида Дионисьевна Тофт. Она окончила курс Красноярской женской гимназии. Учит детей грамоте и супруга директора Пелагея Антоновна Итыгина, получившая образование в городе Енисейске, в училище при Иверском женском монастыре. В этом училище обучались девочки из семей духовного звания и других сословий. Их обучали не только Закону Божию, но и арифметике, географии, истории, русскому, старославянскому языкам, чистописанию и пению.
В Воробино также есть государственное училище, открытое в 1898 году, обучается 35 человек, 30 мальчиков и 5 девочек. Учителем служит выпускник Красноярской учительской семинарии Иван Яковлевич Федотов. Священник является законоучителем обоих учебных заведений.
Местные жители все больше приобщались к чтению. Если раньше библиотека была только в церкви, то с 1903 года открыла двери общественная читальня.
В церковной библиотеке по описи 1909 года всего названий 76, а томов 213. Обычно в приходах собирали литературу не только духового содержания. Крестьяне брали в церкви Священное писание, писания святых отцов, а также книги поучительного содержания, исторические. Священники выписывали и периодические издания: «Христианское чтение», «Православный собеседник», «Руководство для сельских пастырей», «Странник», «Православное обозрение», «Енисейские епархиальные ведомости».

Белокаменная красавица

Центром жизни сельского общества была церковь. Она объединяла людей всех сословий, старых и молодых, богатых и бедных, грамотных и неграмотных. В церкви все были равны: стояли плечом к плечу на службах, во время исполнения христианского долга исповеди и святого причастия.
Величественный храм был, разумеется, выше всех строений, имеющихся в селе. Его было видно отовсюду. Стоял на возвышенности, на террасе реки Сухой Бузим, в самом пригожем месте.

Читать далее

Между Востоком и Западом

Купола устремлены в небо

Купола устремлены в небо

[box color=»white» icon=»accept»]Конкурс Красноярские перья 2013
Материал участвует в номинации «Лучший репортер»[/box]

 

Такая река, как Енисей, в мире одна. На правом берегу – Восточно-Сибирское плоскогорье, на левом – Западно-Сибирская низменность. Получается, стоит переправиться через реку — и окажешься в другой стороне света. Енисей делит Россию на две равные части, его называют срединной рекой. А какие берега! Нельзя уйти с палубы ни на минуту – обязательно пропустишь что-то интересное.

На Енисее – множество достопримечательностей, уникальнейших объектов, подобных которым не найти во всем мире. Археологические, памятники истории и архитектуры, выдающиеся природные и индустриальные «произведения». Древние наскальные рисунки соседствуют с подземным комбинатом. Великолепные храмы с промышленными гигантами. А какие шедевры создала природа на всем пути Енисея!

Кажется, единственная в мире река течет почти точно по меридиану – и это тоже Енисей. Какая река России самая многоводная? Опять же Енисей. Его сток в три раза больше Волги. По протяжённости у Енисея тоже мало конкурентов. Он несет свои воды на Север на протяжении более четырех тысяч километров.

Нам предстоит пройти десятую часть этого пути.

Якорь чист!

… В 13-00 теплоход «М.Ю. Лермонтов» выбрал якорь и под щемящие звуки «Прощание славянки» отошел от причала речного вокзала г. Красноярска. Тихо скользит по водной глади, а я не могу поверить своему счастью. Как давно мечтала совершить путешествие по Енисею!

С тех пор, как увлеклась краеведением, каждое лето начиналось с уточнения расписания пассажирских судов. Но все что-то мешало … Прошлым летом всей редакцией побывали- таки в Енисейске. Но отправились туда не по водной магистрали, а на автобусе.

Редакция«Сельской жизни» три года подряд участвует в Межрегиональном форуме средств массовой информации «Енисей.РФ», который с 2010 года проводится в Красноярском крае ежегодно. В 2011 году наша газета, благодаря акции «Бей частушкой как из пушки», даже одержала победу в конкурсе медиафорума, стала лауреатом в номинации «Выйти за рамки».

Каково же было наше изумление, когда мы узнали, что нынче в программе этого мероприятия будет организован грандиозный пресс-тур по Красноярскому краю.

И вот 12 июня у театра оперы и балета собралось шесть команд. Более 250 человек. Много знакомых лиц – съехались журналисты не только со всего края. В походной экипировке — коллеги из Алтайского края, Бурятии, Новосибирска, Иркутска, Кемерово, Екатеринбурга, Москвы («Russia Today», «РЖД-ТВ»). К нам присоединились и съёмочные группы польского телевидения, телекомпании NDR, фотокорреспондент международного агентства Reuters.

Читать далее

Молитва — в образах и красках

Молитва в образах и красках

[box color=»white» icon=»accept»]Конкурс Красноярские перья 2013
Материал участвует в номинации «Лучший обозреватель»[/box]

 

Стройка замерла

Теперь все, кто проезжает или проходит по улице Комсомольской в Сухобузимском, обязательно замедляют движение, когда видят купол строящейся церкви Святого Апостола и Евангелиста Луки. Верующие ждут-не дождутся момента освящения храма.

Но почти всю зиму снег у его стен стоял нетронутым. Стройка замерла. К сожалению, не только по причине холодов.

Поздней осенью, после завершения наружных работ, организаторы строительства стали думать об убранстве церкви. Мониторинг цен в Интернете показал: на интерьер потребуется примерно такая же сумма, как и на возведение здания. А может быть, и больше. Однако средства, собранные благотворительным фондом «Чистые помыслы», к тому времени уже закончились. На счету осталось всего несколько тысяч рублей. Между тем лишь на иконостас, по самым скромным подсчетам, требуется не менее миллиона рублей.

Надо снова обращаться к людям за помощью. Но сколько времени пройдет, пока наберется необходимая сумма? За 2012 год пожертвования составили около миллиона рублей. Причем, сюда не вошли средства, потраченные депутатом Законодательного собрания края генеральным директором Горно-химического комбината г. Железногорска Петром Михайловичем Гавриловым. Он обеспечил самые дорогостоящие операции: строительство фундамента, изготовление и доставку с Урала купола и креста, оплатил стоимость оконных блоков.

Увы, ручеек пожертвований на народную стройку становился все мельче и мельче… Заказывать иконостас было не на что. Мы пришли к неутешительному выводу: возведение храма в Сухобузимском растянется на долгие годы.

Неожиданная новость

В конце января редакция районной газеты «Сельская жизнь» обратилась к Гаврилову с просьбой дать интервью о депутатской деятельности. Отвечая на вопрос корреспондента о том, какие цели он ставит перед собой в нынешнем году, Петр Михайлович вдруг сказал: «В 2013 году главная задача – достроить церковь в Сухобузимском. В конце прошлого года мы распределили зоны ответственности. Я взял на себя изготовление иконостаса».

Читать далее

Тайные молитвы сестер Бандеры

  • Конкурс «Красноярские перья — 2012». Победитель номинации «Лучший очеркист»

Биографическая справка

Бандера Степан Андреевич (1(14).1.1909 – 15.10.1959) – украинский политический деятель, лидер Организации украинских националистов (ОУН), с 1934 председатель ее исполкома. Из семьи униатского священника. Окончил гимназию, учился на агрономическом факультете Львовского политехнического института. С 1929 член, с 1931 руководитель краевой ячейки Организации украинских националистов. Прошел подготовку в разведшколе в Данциге. В 1934 году за убийство секретаря советского посольства во Львове приговорен польскими властями к смерти (под давлением Германии приговор заменен на пожизненное заключение).

Освобожден в 1939. После нападения Германии на СССР, 30.06. 1941 провозгласил во Львове независимость Украины, после чего был арестован и до конца 1944 содержался в германском концлагере (Заксенхаузен). После войны жил в Мюнхене, в 1945-47 возглавлял руководство Украинской повстанческой армии (УПА), действовавшей на Зап. Украине. Погиб в результате террористического акта (приведен в исполнение смертный приговор, заочно вынесенный Верховным судом СССР за убийство в 1934)

Новая Российская энциклопедия в 12 т., т. 2. — М.: Энциклопедия, 2006, стр. 857.

 

Особое настроение

Утро начиналось с молитвы. И теперь, когда у них в Сухобузимском есть крохотная (зато отдельная!) избушка, в красном углу стоит икона, можно войти в это особое настроение. Сосредоточиться на слове Божьем.

Можно вслух произносить его. Сколько лет это надо было скрывать от чужих глаз… Когда Марта-Мария и Оксана жили в бараках вместе с другими врагами народа, нельзя было и помыслить открыто обратиться к Богу. Теперь же во время молитвы можно приблизиться к тем, за кого тайно молились все эти долгие-долгие годы ссылки.

…За безвременно ушедшую мать, умиравшую в 1922 году от туберкулеза в большой печали о своих семерых детях — мал мала меньше. Младшему Богдану исполнился всего 1 год, Оксане – 5, Василию- 7, Володимире- 9, Александру – 11, Степану – 13. Самой старшей Марте-Марии было 15 лет.

…За расстрелянного отца – греко-католического священника о. Андрея…

Сестры мысленно произносили имена братьев — Василия, Александра, Богдана, — безвестно канувших в ту страшную войну.

Сестры Володимиры, отбывавшей срок в лагере.

Даже сейчас было страшно вслух назвать имя старшего – Степана Бандеры. Для всех окружавших их людей – соучастника нацистских преступлений, организатора Украинской Повстанческой армии (УПА), виновного в гибели тысяч людей, для них же — родного брата.

Правда, были в селе люди, которые (тайно!) считали Бандеру национальным героем, боровшимся за независимость украинского государства, отдавшим жизнь за « самостійну соборну Державу». Но таких единицы.

Они отсидели свои сроки в тюрьмах и лагерях, в Сухобузимском отбывали ссылку. Жили замкнуто, обособленно. И только один — Н.Г. Кричка — отваживался навещать сестер. Остальные боялись. В тюрьмах и лагерях усвоили правило на всю оставшуюся жизнь: как можно меньше общаться с другими людьми и крепко держать язык за зубами.

Ссыльных западных украинцев в Сибири называли «бандеровцами», примерно с той же интонацией, как «власовцы» или «фашисты». Участники военно-террористических банд националистов воевали и с гитлеровской, и с советской, и с польской армиями. Проявляли ничем не оправданную жестокость по отношению к тем украинцам, которые не хотели участвовать в борьбе за освобождение Украины от «москалей». Конечно, не все бандеровцы являлись бандитами. Были среди них и убежденные идейные националисты. Но в эти тонкости местные жители не вникали.

Своя история

Лишь немногие знали, что Западная Украина на протяжении многих веков боролась за свою независимость. В результате войн переходила из рук в руки, была то в составе России, то Литвы, то Австрии, то Польши.

Из учебников истории все помнили, что Украина входила в древнерусское государство, ставшее основой для формирования трех восточнославянских народов (русских, украинцев и белорусов). А в 1922 году влилась в состав Союза ССР как союзная республика.

У Западной же Украины своя, особая история.

До 1918 года она входила в Австро-Венгерскую империю. После развала ее стала независимым государством — Западно-Украинской народной республикой. Но ненадолго. Уже в 1920 году в результате советско-польской войны отошла к Польше. 19 последующих лет была в составе этого государства. В 1939 году после раздела сфер влияния между СССР и Германией территория Западной Украины присоединена к УССР (пакт Риббентропа — Молотова). Территорию оккупировала Красная армия.

Через 50 лет особым постановлением Съезда народных депутатов СССР от 24.12.89г. все секретные советско-германские договоренности были признаны «юридически несостоятельными и недействительными с момента их подписания». До сих пор среди историков и политиков идут ожесточенные споры о том, расценивать ли договор о ненападении как национальный позор или победу руководства страны и советской дипломатии. В июле 2009 года ОБСЕ пытался даже объявить 23 августа (день заключения пакта Риббентропа- Молотова) Европейским днем памяти жертв сталинизма и нацизма, но Россия объявила протест против того, чтобы ставить на одну доску фашизм и коммунизм.

…По-русски «западенцы» (западные украинцы) говорили плохо, ведь большинство их выросло в польском государстве, по сути, они были иностранцами. Это не помешало органам НКВД арестовывать их за измену Родине, отправлять кого в лагеря, кого в ссылку.

Необъяснимая жестокость проявлялась к семьям членов ОУН и УПА. Дети, женщины и старики были ни в чем не виноваты, они не держали в руках оружие, но за одно лишь родство отправляли в вечную ссылку в Сибирь.

…Глядя в просвет насквозь промерзшего окошка на сугробы, Оксана Бандера вспоминала родные места: цветущие вишневые сады, луга с высокими душистыми травами, заросли орешника. Яблони, груши, черешня росли прямо у дома, можно было лакомиться плодами сколько душе угодно. Сорок лет прошло, а запахи счастливого детства явственно всплывали в памяти.

Взяла ведра, пошла к колодцу. Взгляд остановился на обезглавленной Свято-Троицкой православной церкви. Она была построена в начале ХIХ-го века. В 30-х годах ХХ-го – разрушена. Но руины никак не поддавались времени: стояли как укор святотатству. Вздохнула. Перекрестилась трижды.

Читать далее

Зажгите поминальную свечу солдату

70 лет на нем незаслуженно висело клеймо изменника Родины.

Прасковья вздрогнула от неожиданного громкого стука в дверь. Когда увидела в окошко двух мужчин в военной форме, внутри что-то оборвалось. Неужели похоронка?! Она и не поняла, что люди эти в форме НКВД. Тревога сковала все ее существо: ни вдохнуть, ни выдохнуть…

— Худоногова Прасковья Васильевна?

— Да.

Тон сотрудников был суровым и неприязненным. Женщина совсем оробела и упавшим голосом спросила:

— Что-то с Филиппом случилось?

— Случилось… Показывайте, какое имущество есть.

Военные оглядывались по сторонам, а со всех углов на них смотрели испуганные детские глаза. Два мальчика и две девочки. В зыбке, словно тоже чувствуя опасность, заходится в плаче еще один ребенок. Мужчины, сделав записи в бумагах, заторопились к выходу. Ничего из вещей не взяли, но ничего и не объяснили.

Прасковья взяла на руки младенца. Он появился на свет уже без Филиппа. Отец еще и не знает, кто родился — мальчик или девочка. Она-то сразу отписала – сын. Но по какому адресу полевой почты отправлять весточку – неизвестно.

Единственное письмо от мужа пришло с дороги: «еду бить фашистов, если буду жив – вернусь…». И все. Как отрезало.

Другие солдатки получали фронтовые треугольники, а она напрасно уже несколько месяцев караулит почтальона. Все в Карымской с надеждой и страхом ждали его появления. Письма и другую корреспонденцию привозили из Сухобузимского один раз в пять дней. Уже не раз и не два деревенские улицы содрогались от женского крика. Опять похоронка…

Прасковья давно чувствовала: стряслась беда. Но, как могла, гнала от себя черные мысли. Несмотря на то, что в положении и срок уже большой, дважды ходила пешком из Карымской в сухобузимский военкомат в надежде что-нибудь узнать про мужа. Но там отвечали: никаких известий нет, ждите. Молилась истово перед иконой, просила Господа не сиротить детей, уберечь мужа от пули.

Как раненый зверь

Собравшись в военкомат в третий раз, взяла с собой старшую дочь Галину. Одной страшно: в округе полно ссыльных, бродяг, а неподалеку — в совхозе НКВД — работают заключенные.

Давеча, когда ходила в Сухобузимское, только поднялась в гору Дресвяны, из Подсопочного леса выскочил мужчина. Но Прасковья не робкого десятка, закричала громко — незнакомец скрылся.

Вышли с Галей на рассвете: путь не близкий — 25 верст с гаком. Взяли в дорогу только бутылку воды. Не стали у малых еду отрывать. Если проголодаешься, можно пучек в лесу поесть.

Читать далее