Пару дней назад, возвращаясь домой, я поскользнулась на участке обледенелого тротуара.
Сбалансировала, удержалась от падения, но в ноге появилась боль. Видимо, потянула какую-то мышцу. К вечеру в травмированной ноге добавилась еще и ноющая боль в коленном суставе. Что я предприняла? Ясное дело, не мудрствуя лукаво, как и все «продвинутые» люди, обратилась за советом к Интернету и спросила его без обиняков: как избавиться от боли в суставах и мышцах? И тут же получила ворох ответов.
Неизвестные доброжелатели много чего рекомендовали, но меня привлек «мыльный» совет. Просто и дешево. Рекомендовалось взять кусок мыла и положить его на ночь рядом с больной ногой. Под этим советом было приведено множество отзывов разных людей, которые из-за болей в ногах не могли спать по ночам. Все они укладывали в постель рядом с ногами кусок мыла и боль волшебным образом прекращалась. К слову, в рекомендациях не указывалось, конкретно какое мыло, туалетное или хозяйственное следует использовать для «лечения». Просто, кусок мыла – в койку, и вы – здоровы…
Я отдала предпочтение хозяйственному мылу. Бытует мнение, что именно оно не содержит «химии», изготавливается из экологически чистого сырья и обладает противовирусными свойствами. Мол, это мыло и ранки обеззараживает, и перхоть убирает, и белье отбеливает… Раствором хозяйственного мыла можно даже комнатные растения поливать и им, растениям, от этого только польза будет.
Нога побаливала. Я решила воспользоваться советом и, положив большой кусок мыла рядом, попыталась уснуть. Однако вместо сна получила сплошные мучения. Кусок мыла в постели был явно лишним. Чтобы удержать ногу рядом с этим «источником исцеления», нужно быть либо эквилибристом, либо привязать квадратный мыльный брусок к коленке. Поворачиваясь во сне, я задевала твердый кусок, и он закатывался то под спину, то врезался острыми гранями в бок. Промаявшись всю ночь, добавив к дискомфорту в суставах еще и головную боль, я наконец-то «включила логику». Ну, каким образом, лежащий рядом твердый кусок мыла сможет воздействовать на мышцы и суставы? Точно также, при простуде, можно заварить лекарственные травы, поставить отвар на стол, сесть рядом и ждать когда пройдет боль в горле.
Я еще раз внимательно прочитала статью, и комментарии к ней про чудодейственную силу куска мыла. Нашла сообщение, напечатанное малюсенькими буковками, на которое раньше не обратила внимания. Мол, мы рады тому, что наш полезный совет помог многим избавиться от болей в ногах и обрести спокойный сон. Мол, мы даже для удобства страждущих приготовили коробки с брусочками мыла. Кликните мышкой вот по этому адресу, оплатите вот такую сумму и вам доставят вот это мыло прямо в руки…
Видите, как просто открывается ларчик, который придумали дельцы, делающие деньги на легковерности простаков. И простаки, увы, находятся. Испытано на себе.
Можно понять моих знакомых бабушек, живущих в деревне Ивановка. Они искренне верят всему, что напечатано в газетах или говорится по телевизору. Я же себя считаю современным и адекватным человеком человеком, как-никак работаю преподавателем, да и заметок мною за все жизнь про жуликов и простаков написано немало, из которых целая книга получилась как руководство к действию. И так «купиться» на кусок мыла…
Хотя этот феномен легко объясняется, знаете чем? Ленью! Обыкновенной человеческой ленью. Боль в мышцах, суставах можно снять при помощи согревающих мазей, компрессов, специальных упражнений… Но для этого нужно же потрудиться: налить воды в тазик, насыпать морской соли, приготовить отвары, делать массажи. Проще же, взять мыльный брусочек и положить в носочек…
Если хотите, можете испытать на себе. Получите веский аргумент.
В салоне искусств Государственной универсальной научной библиотеки Красноярского края в рамках постоянных встреч творческой гостиной «Благозвучие» Клуба православных меценатов прошла презентация фильма «Мученики» тележурналиста Дмитрия Астафьева.
На 80-й по счету встрече была представлена необычная экранизация проповеди отца Георгия Сикварулидзе (Кутаиси, 6 сентября 1953года), в которой рассматривается христианское осмысление «вечной» проблемы страданий. О новой работе рассказывает Татьяна Попова, соб. корр. по Красноярскому краю службы новостей «Русского Салона» в Стокгольме.
Дмитрий Астафьев предпринял редкую попытку экранизировать проповедь священника языком документально-художественного кино. В результате получилась своего рода двойная проповедь: слова и мысли священника дополняются киноразмышлениями Дмитрия Астафьева, которые тоже можно рассматривать как своеобразную проповедь, заставляющую размышлять и задавать себе новые вопросы. Недаром презентация состоялась на дискуссионной площадке «Альтернативное кино» и вызвала жаркие дебаты. 15-минутную «проповедь» создало творческое объединение «Люди» (Красноярск 2010 год). Автор сценария, режиссер — Дмитрий Астафьев. Оператор — Денис Иванов. Монтаж — Олег Харламов.
Немного об авторе – Дмитрии Астафьеве. Родился он 22.02.1976 года в городе Назарово (Красноярский край). Окончил Красноярский государственный аграрный университет, получив диплом экономиста. Учился в Московском Свято-Тихоновском Богословском институте (катехизатор) На телевидении дебютировал в 2000-м году как репортер экономического ежедневника «Дела» (КТК «Афонтово»). С 2003-го и по сей день – редактор и ведущий (вместе с Владимиром Перекотием) популярной программы «Коробка передач». В составе этого проекта в 2004 году Дмитрий стал обладателем премии «ТЭФИ-регион».
Фильм представляет собой редкую попытку экранизировать проповедь, именно проповедь, а не рассказ или пьесу. Мы попытались вывести слово священника за пределы храма и донести его до светской аудитории, сознательно отказавшись от подачи материала средствами традиционного православного кино — работа снята и смонтирована в современном ключе, привычном для телезрителей XXI века. Главные герои – не иконы, свечи или священники, а самые разные люди (большие, маленькие, сильные, слабые, умные, красивые, странные и т.д.). И через образы этих людей мы хотели донести спорную и непростую для восприятия мысль о том, что каждый из нас, в той или иной степени, мученик. А осознанное мученичество способно сделать человека счастливым. Фильм содержит несколько «провокационных» моментов, но исключительно для того, чтобы побудить зрителя к мыслительному процессу, полемике и дальнейшему пониманию важных истин. После военных событий августа 2008 года сам факт того, что люди в России с сердечной теплотой переосмысляют творчество выходцев из Грузии – уже так или иначе несет в себе элемент вызова. Фильм сделан нашей съемочной группой в свободное от работы время за пять месяцев и уже демонстрировался в эфире канала «ТВ Центр. Красноярск». Проект представлен в Интернете на крупнейшем международном видео-портале «youtube.com». Английские субтитры позволят понять смысл короткометражки и иностранной аудитории.
автор проекта Дмитрий Астафьев
ИЗ ПРОПОВЕДИ отца Георгия Сикварулидзе (город Кутаиси, 6 сентября 1953 года)… Эти слова звучат в фильме, когда на экране возникают кадры, имеющие отношение к третьему тысячелетию, но одновременно напоминающие нам о прошлых веках и мучениках, которые покинули сей мир, но остались в душах тех, кто живет сейчас… И ты понимаешь, что они придут даже в души тех, кого еще нет на свете…
«Когда правящий режим начинает гонения на инакомыслящих, дело всегда заканчивается уничтожением повстанцев, скорым забвением их идей и лидера. Но пару тысячелетий назад закономерность дала сбой. Римская империя подвергла жесточайшим преследованиям кучку христиан – и потерпела сенсационное фиаско, не имеющее аналогов в истории. Имена безвестных жертв, затравленных в Колизеях, мы знаем лучше, чем имена овеянных славой императоров.
Одной из основ парадокса стало чудо мучеников. Людей, которые не отрекались от Христа, подвергали пыткам и казнили. Будь это акт голой воли страдальца, мучения приняли бы немногие. Но дело в том, что каждое истязание мученика сопровождался реальным Чудом. В МОМЕНТ ПЫТОК ПЕРЕД СТРАДАЛЬЦЕМ РАЗРЫВАЛАСЬ НАДВОЕ ЗАВЕСА ТАЙНЫ СМЕРТИ. И ОТТУДА БИЛ СВЕТ ВОСКРЕСЕНИЯ.
Страдающего лично встречал и целовал Господь, первый прошедший по мученическому пути христианства. В момент наивысших физических страданий человек переживал наивысшую свободу духа. И такая смерть меняла окружающих. Публика покидала Колизей не только насытившись привычным шашлыком из человеческого мяса, но и опьяненная древним и юным Вином Вечной Жизни. И назавтра часть зрителей перебиралась с трибун на арену, чтобы также последовать за Христом. На крови этих смельчаков, целуемых Богом, выросла наша Церковь.
Древние мученики смотрят на нас с небес, и мы восхищаемся их подвигом. Утверждение, что Бог цинично наблюдает за Творением и Историей со стороны, как экспериментатор за насекомым – оскорбительно для Вселенной, бессмысленно для человека и унизительно для Бога. Бог присутствует в гуще событий. Он там, где падают бомбы, рвутся жилы и кипит кровь. И теперь, для каждого из нас, Он — Друг по одиночеству. Сосед по палате. Брат по оружию. Просто Брат… Придя на Землю, Творец не отменил и не объяснил страдания. Он – принял их. Он стал не палачом, а Жертвой. Мистическим образом Господь продолжает висеть на Голгофском кресте, и Он будет терпеть муки до всеобщего Воскресения… И когда власти, врачи, близкие ставят на нас крест — Он этот крест держит. И твоя боль – это боль Бога. ПОЭТОМУ ПОМНИТЕ: ЛЮБОЙ, КТО ПРИЧИНЯЕТ ДРУГОМУ БОЛЬ – ВБИВАЕТ СВОЙ ГВОЗДЬ В РУКИ СТРАДАЮЩЕГО НА КРЕСТЕ СПАСИТЕЛЯ.
Если чудо замедлить в тысячи раз – оно от этого не перестанет быть чудом. И наша с вами жизнь представляет собой акт мученичества, растянутый на всю жизнь. Приговор приводится в исполнение не единым взмахом меча, а миллионами мелких уколов, вредных микробов и холодных слов. Все эти удары судьбы можно сравнить с орудием древнего палача. Но в руках Бога оно перековалось в скальпель, которым Он врачует наше эго — чтобы явить нам наше подлинное Я — бесценное, как слеза младенца, и чистое, как бриллианты Небесного Иерусалима. К сожалению, мы часто бываем ослеплены своими проблемами, отчего не замечаем, как из наших ран сочится молоко и источается миро. НО ПОНИМАНИЕ ТОГО, РАДИ КОГО И С КЕМ СТРАДАЕШЬ, ДЕЛАЕТ ЧЕЛОВЕКА БЛАЖЕННЫМ.
Вселенная балансирует на грани Вечности и Небытия. Но упорство сынов Адамовых и танцы его дочерей склоняет ее в сторону Жизни. КАЖДЫЙ, КТО УМЕЕТ УЛЫБНУТЬСЯ СКВОЗЬ ХМУРЬ СТРАДАНИЙ — НАНОСИТ ПОРАЖЕНИЕ ДЬЯВОЛУ! Время относительно. Суть — непреложна. ПОЭТОМУ — ПУТЬ МУЧЕНИКА – ЭТО ПУТЬ БОГА. Древние мученики смотрят на нас с Небес и восхищаются нашим подвигом».
отец Георгий Сикварулидзе
Вот это и есть словесная, философская суть фильма тележурналиста Дмитрия Астафьева. Пересказывать же видеоряд – дело неблагодарное. Это надо просто посмотреть, и тогда вам станет ясно, почему 15-минутную работу коллеги я назвала художественно-документальной. В фильме участвуют такие актеры, которым могли бы позавидовать народные артисты.
Специально для сайта СЖ КК. Особая благодарность координатору гостиной «Благозвучие» Клуба православных меценатов Елене Владимировне Вороновой за приглашение на презентацию и предоставленные материалы.
Московское Ополчение, участие в боях под Вязьмой, ранение ,плен, немецкий лагерь, освобождение союзниками из 87 дивизии США и участие против фашизма в 69ой американской дивизии, которая встречалась на Эльбе с нашими войсками, возвращение, женитьба и рождение двух сыновей, суд «тройки», статья 58 Б , Лубянская , Бутырская и Владимирская тюрьмы, лагеря Караганды, Норильска, Воркуты , участие в восстании Норильского Горлага, реабилитация. Трудно представить, что все эти страшные испытания выпали на долю одного человека и которому судьба отмерила всего лишь 34 года. Его имя Ротефан Елоян.
С его внуком, Владиславом Елояном, я встретилась случайно у здания бывшей редакции газеты «Красноярский рабочий». Нас познакомил президент Красноярской краевой федерации каратэ Валерий Шелякин. Владислав возглавляет Федерацию традиционного каратэ России около 20 лет. В Красноярск он приехал для участия в региональной спортивной конференции. В нашем городе Владислав не в первые, по его словам, приезжает сюда на «свидание» со своим дедом, который следовал этапом через Красноярск в Горный лагерь № 2 Заполярного Норильска, и находился в красноярской внутренней тюрьме после восстания. Его дед, Ротефан Маркосович был участником исторического норильского восстания, в результате которого ГУЛАГ прекратил своё существование. К слову, нынешний год стал 60-летним рубежом с момента этих лихих событий.
Слушая Владислава о непростой судьбе его деда, я вдруг остро почувствовала его состояние. Я поняла его. Вспомнилось, как два года назад, находясь в Волгограде, я стояла у стен мемориала, посвященного участникам Сталинградской битвы, в которой участвовал мой отец, и слезы непроизвольно сыпались из моих глаз. Моему отцу, Ивану Филиппенко тогда было 17 лет и ему посчастливилось вернуться домой, родить меня, двух моих братьев и прожить 76 лет уважаемым человеком. Среди жителей Канского района участников Сталинградской битвы, вернувшихся, живыми домой, было немного. Ротефану Елояну повезло меньше….
У Владислава бережно хранятся копии писем, написанных его дедом лично председателю Совета Министров СССР Маленкову, члену секретариата ЦК КПСС Е.А. Фурцевой, Генеральному Прокурору СССР. Под письмами, в которых Ротефан Елоян обращается с просьбой – восстановить его доброе имя, стоят даты 1953 – 1956гг. Хранится в семейном архиве и копия выписки из определения военной коллегии Верховного суда СССР от 14 мая 1957 года об отмене решения особого совещания, которым Ротефан Елоян признавался виновным, как оказалось, без достаточных на то оснований.
Меня ошеломила память Владислава, насколько досконально он помнит историю своих корней: без затруднений, свободно он называет даты полувековых и вековых событий, имена, фамилии, название воинских подразделений, в составе которых его предки отстаивали независимость России. Его прадед Маркоз Елоян был младшим офицером. Воевал в Первой Мировой войне в составе 13-го Эривановского гренадерского полка Русской Императорской Армии. В 1920 году Маркоз Елоян был принят в Компартию, а через год уже командовал ротой в составе отдельного отряда имени Янушевского (отряд коммунаров), где одним из его боевых товарищей был Гайк Овакимян, впоследствии заместитель руководителя внешней разведки СССР. Прадеду Владислава довелось участвовать в Гражданской, Финской и Великой Отечественной войнах, он много раз был ранен. Родившись в конце 19-го столетия, он ушел из жизни в 1970 году в возрасте 76 лет, намного пережив своих сыновей.
Когда началась Великая Отечественная война братья, Агевс и Ротефан Елояны учились в 279-ой школе Ростокинского района Москвы. Оба добровольцами вошли в состав 13-й Московской дивизии Народного Ополчения, которая в сентябре 1941 года была переименована в 140-ю стрелковую дивизию Красной Армии. Воевали под Вязьмой. К слову, в «Вяземском котле» 95 процентов состава этой дивизии погибли. В боях под Вязьмой сложил свою голову и старший брат. Младшему же, Ротефану, пришлось пройти все круги ада.
Его круги ада описаны в его письмах. В каждом из них он вновь и вновь пересказывает военные события, в гуще которых он оказался, а также несправедливость, с которой он столкнулся, оказавшись без вины заключенным в тюрьмы и лагеря.
«Я родился в 1925 году в Ереване. С 1930 года вместе с братом и отцом проживал в Москве. В 1941 году окончил 7 классов 279 школы, и в июле этого же года подал заявление и был зачислен в ряды Красной Армии добровольцем в Отдельный бронетанковый батальон 13-й Стрелковой дивизии. Мне было 15 лет». Эти строки из письма, отправленного на имя Фурцевой.
Из этого и других писем видно, как непросто складывается его судьба в военные и послевоенные годы: 22 октября в районе Вязьмы Ротефан получил тяжелое ранение и был отправлен в полевой госпиталь, который через неделю оказался в руках у немцев. Ему удается бежать, но в 1942 году он вновь попадает в руки немцев и его отправляют в Германию, город Зельфельд, где он вместе с другими заключенными он работает на металлургическом заводе. В середине апреля 44-го лагерь освобождают американцы, наши союзники. Через несколько дней Ротефан присоединяется к отдельной противотанковой роте 271 полка 69-й Стрелковой дивизии США.
Сразу после войны, пройдя унизительные проверки, он вернулся в родную Москву. Через год женился, один за другим родились сыновья, а через два года без суда и следствия попадает под решение «тройки», Особого Совещания при МГБ СССР, вынесшей роковое определение: виновен, измена Родине. В результате этого чудовищного обвинения Ротефану пришлось пройти через горнило 10 лагерей: Караганды и Норильска, Сибири и Воркуты. За пять с половиной лет, четыре из которых, остро чувствующий несправедливость Ротефан провел в тюрьмах, бурах и карцерах за протесты против насилия, тюремного произвола и издевательства над людьми.
«Порой мне самому не верится, что все это случилось со мной: избиение гирями, наручники, которые надевали «восьмеркой, сломанные ребра, пробитые легкие… То, что я остался жив, можно назвать чудом». Эти строки он написал в другом своем письме.
В декабре 1955 года Воркутинской комиссией по пересмотру дел политзаключенных мой дед был освобожден со снятием судимости и без поражения прав,- рассказывает Владислав Елоян. Но оказалось, что это еще не есть реабилитация. Полностью восстановлено его доброе имя было лишь в 1957 году.
Мой дед строил Норильск и боролся против насилия и произвола, которые царили в особом горном лагере №2. По письмам деда следует, что отношение к заключенным в этом лагере было нечеловеческим. Не думая о своей безопасности, мой дед вошел в состав комитета 4-го лагерного отделения и был активным участником норильского восстания. В нем погибли сотни людей. Забастовка была подавлена, но именно это событие послужило «концом» Горлага. Об этом историческом моменте подробно написал Григорий Климович в своей книге, которая так и называется, «Конец Горлага».
Владислав хорошо знает историю не только своих корней, но и страны. Он упомянул о книге «Воспоминание кавказского гренадера», написанной белым офицером Константином Поповы, служившим в 13-й гренадерской Эриванской дивизии. А еще Владислав посоветовал молодому поколению познакомиться с рассказом Алберта Зарипова «Первомайка».
-Автор книги, Герой России, участник первой Чеченской компании, был пулеметчиком в группе моего командира, Андрея Перемитина, когда они вместе воевали в Афганистане.—подчеркивает Владислав. Андрей погиб в 1995 году. Его заслуги перед Россией отмечены орденами.
В завершение нашей встречи, Владислав произнес мудрые слова.
— Я не считаю, что Родина отнеслась к моему деду несправедливо, о чем говорят некоторые знакомые нашей семьи,- утверждает мой собеседник.- Это не Родина, это определённые люди, можно сказать определённый “вид” людей так поступал. Я горжусь прадедом, дедом, и теми людьми, кто повлиял на мое мировоззрение и становление в жизни, включая осознание понятия – Родина!
Я попросила назвать имена этих людей.
Владислав не думая произнес: Маркоз Елоян, Агевс и Ротефан Елояны, Леонид Гульев, Владимир Мельник, Андрей Перемитин….. Россия, в которой жили и живут такие люди, непобедима!
На одном из занятий по журналистскому мастерству зашел разговор о так называемой ненормативной лексике, которая сегодня активно используется не только в быту, но и заполняет эфир, Интернет, встречается на страницах печатных изданий.
Короче говоря, становится де-факто признанной нормой. И потому многие из нас относятся к мату снисходительно. Мол, чего краснеть, если использование вульгарных выражений, сальностей, бранных слов и откровенного мата в телеюморинах, на киноэкране, даже в иных спектаклях (и это в театре – храме Мельпомены!) стало обыденностью.
Несмотря на то, что в Кодексе об административных правонарушениях РФ, за публичное употребление мата предусмотрен штраф или административный арест, как за мелкое хулиганство, мат каждодневно можно услышать на улицах и в автобусах. Забористо, без оглядки, матерятся мужчины, женщины, подростки, девушки, юноши и даже малыши. Не все конечно, но многие. Высказывая свое отношение к «русскому мату», студенты-журналисты, не стали лукавить, откровенно признавшись, что и они иногда используют ненормативную лексику в устной речи.
Почему многие убеждены, будто мат – это обычное явление и осуждать его не стоит? Откуда в людях, способных ценить прекрасное и возвышенное, такое пренебрежительное отношение к родному языку и такое неуважение друг к другу, к окружающим? Что же дает уму и сердцу использование матов? Разве это не болезнь, которая пожирает нравственное здоровье народа? Неужели маты нужно принимать как должное, как часть национальной культуры? Бред какой-то! Мне кажется, эта проблема стала настолько острой, что ее пора обсудить. Точнее говоря, давно пора. И так уже, наверное, начался необратимый процесс…
В переводе с персидского «шахматы» (шах мат) – властитель умер. Так, может быть, мату объявим всенародный мат, то есть вынесем ему смертный приговор? Для начала хотя бы в пределах своего собственного сознания…
