Как пойду голимой на дорогу…

Если призвать образное мышление для определения национальной политики нынешней России, то лучше, чем Толстой, и не сказать: всё смешалось в доме российском.

Сейчас на щит державной идеологии вынесено «предложение» дружить народами, уважать и узнавать нация нацию. Во имя этого была запущена федеральная целевая программа «Укрепление единства российской нации и этнокультурное развитие народов России». Широкомасштабная и довольно денежная, несмотря на то, что была принята в условиях серьёзных олимпийских трат. Однако и при больших деньгах пробуксовывает!
Минрегионразвития, которое в первую очередь отвечает за реализацию программы и нацвопрос вообще, проанализировав работу на местах, выразило недовольство подходом регионов, ибо в основном всё свелось к фестивалям и праздникам. Приготовив деньги для раздачи по грантам, даже растерялось — ничего нового и путного в регионах не предложили, всё те же песни и пляски. Что, по мнению экспертов, этнокультурной компетентности и дружбы народов особо не добавляет, а местами чревато и этнической мобилизацией.

Но от масштабной программы министерство не отказалось, хотя бюджет пришлось скорректировать на миллион с лишним. В 2014-м на её реализацию выделяется 395 миллионов рублей (а вся программа укрепления межнационального и этнокультурного развития встанет стране в 3,2 миллиарда). Планируется завершить начатое в 2013 году создание системы мониторинга, должной, по мысли авторов, предотвратить межнациональные столкновения и выявить очаги напряжённости. Лучше до их возгорания. А предотвращать есть что: в этом году МВД зарегистрировано 150 драк на межнациональной почве.

А меж тем на поле этническом созрели неожиданные «ягоды». И преподнесли их самые толерантные и самые многочисленные — русские. Встревожили они социум, поскольку начали расходиться (вернее, заговорили о желании разойтись) по так называемым субэтническим группам. Так, о своей «особливости» заявили поморы, казаки и сибиряки. Каким забавным и непредставимым ни казалось появление «сибирской» национальности, но факт: по переписи 2010 года 4 116 человек назвали себя сибиряками (в 2002 году таковых было всего 10), среди них 365 красноярцев.

В этом этническом позиционировании (по мне, так вообще позёрстве) некоторые политики усмотрели опасность сепаратизма, национального и регионального. Об этом говорится в меморандуме Экспертного центра Всемирного русского народного Собора, или ВРНЦ (www.vrns.ru): «Сегодня в активной разработке геополитических недоброжелателей России находятся такие проекты, как сибирский сепаратизм (отделение Сибири), казачий сепаратизм (отделение Дона, Кубани и Предкавказья), поморский сепаратизм (отделение русского Севера), калининградский (потеря Балтийского анклава), дальневосточный и уральский». Так, с тревогой уточняют авторы, «во время Всероссийской переписи населения 2010 года с широким размахом прошли пиар-акции «Национальность — казак!» и «Национальность — сибиряк!»… Одним из ключевых моментов в создании новой идентичности является искусственное конструирование региональных языков («Поморьска говоря», «Казачий язык», «Гутор», «Балачка», «Сибирьски говор»)».

Лингвистическая эквилибристика (сибирский язык в «Википедии» обозначен как «проект литературного восточнославянского языка на базе сибирского старожильческого говора 18-19 веков») экспертов ВРНЦ почему-то заботит особенно. Дескать, был даже создан активно, тысячами пользователей посещаемый раздел «Сибирский язык» в «Википедии», молодёжь носит куртки «I am Siberian» («Я — сибиряк») и так далее.

Я заглядывала в этот «страшный» раздел, уже переставший в настоящее время существовать, прошлась по другим сайтам, тоже объявленным агентами влияния. Вот заява-обращение «истинных сибиряков» от 10.10.2010 года на одном из них, под названием «Сибиряки — белому свету»: «Перед переписсю насельников Рассеи 2010 года права сибирских вобчественных дейшыков вымолвили загарку выказать на переписи ихню народу належность — сибиряк». Представляете, если бы на таком наречии заговорили все живущие по нашу сторону Уральского хребта? Но ничего смешного: по географии проживания, сибиряков 24,5 миллиона человек. Наверное, это и внушает опасение — а ну как соберутся в единую нацию, жахнут своей ментальностью да отвалят от всей Расcеи…

Не знаю, может, у меня с чувством юмора туговато и я начисто лишена идеологического чутья, но не очень понимаю, как можно всерьёз относиться к переводу на такой «новояз» стихов русских поэтов-классиков. Таким образом, например, на сайте «Сибирска вольгота», презентованного как «сторонка сибирсково говора, сибирсково краснословвя и жызнеуряда», переведено стихотворение Михаила Лермонтова «Выхожу один я на дорогу»: «Как пойду голимой на дорогу, скрозь кухту кремнистой шлях блестит…». Известный краевед Кежемского района, поэт Алексей Карнаухов (школьный учитель, человек образованнейший) так же в шутку переводил на кежмарский диалект Николая Некрасова и Ивана Никитина: «Я как-то зимуся шёл хлёстко из леса, Туман, копотина,- был хляшший мороз»…

Единственное, что показывают все эти «новоязы» и сепаратистские настроения — мучительный поиск национальной идентичности, неприятие «россиянства», неудовлетворённость бытием, провалы в экономике Сибири, протест против колониальной политики центра. Всё это, конечно, непросто, сложно, но всё-таки, я думаю, не так и страшно. Хотя вершителям идеологии стоит задуматься и быть побережнее к лицам сибирской национальности.

Опубликовано в газете «Красноярский рабочий», 28.12.2013 г.

Дайте оценку материалу:

Хакасы: пока существует мир

В пресс-тур по Хакасии я уезжала с наказами. Знакомые просили для родных — здешних уроженцев побольше нафотографировать, «подсмотреть», чтобы передать рассказы и снимки в подарок. «Заказывали» Таштыпский, Аскизский район, озеро Иткуль, Шира…

Хакасию не понять без… хакасов, сынов Великой Степи, будто скрывающих в уголках раскосых глаз всепрощение суетливому миру.

Спасибо, солнце!

Хакасы как народ и начинались с единения разных племён Минусинской котловины в солнцепоклонничестве. Культ солнца они пронесли доныне, вознося хвалу и благодарность во всех обрядах за его животворящую силу. До наших дней дошёл обряд повязывания чалама, в котором первой к ритуальному столбу (сорчин) обязательно привязывается красная ленточка, символизирующая жаркий солнечный цвет, с присказкой: «Спасибо, солнце!» С небом и солнцем, их «сёстрами» — луной и звёздам, у хакасов особые, поистине высокие отношения.

Солнце для древних хакасов было больше, чем светило. Это была жизнь Степи, неразрывно связанная с магией Неба и Солнца. Тысячи лет назад своим разумом степняки поднялись до постижения солнечных законов, смены тьмы и света, создания своего солнечно-лунного календаря. И сегодня среди памятников древности, раскиданных по хакасской земле, множество признаков календарно-астрономических знаний, свидетельств астрального жречества.

Пожалуй, главное из них — Сундуки, гряда из пяти отдельно стоящих гор-останцев в долине реки Белый Июс. В новом свете Сундуки и хакасов, как потомков великих звездочётов, открыли новосибирские учёные — археологи из Сибирского отделения Российской академии наук, с 70-х годов прошлого столетия изучающие археологическое достояние Хакасии. Здесь, на 1-м и 2-м Сундуке не просто культовое место, а древняя настоящая обсерватория, заявил Виталий Ларичев, один из ведущих сибирских археологов-востоковедов.

30 лет своей научной деятельности профессор Ларичев посвятил Хакасии, открыв новое научное направление — палеоастрономию. На долю первооткрывателя хакасского Стоунхенджа (по утверждениям учёных, более древнего, чем английская обсерватория каменного века) пришлось немало скепсиса и критики в научном мире. Но он твёрдо отстаивает свою гипотезу, с каждой экспедицией предоставляя всё новые факты, что Сундуки — уникальный астрономический комплекс, который выстроили (наверное, точнее сказать, приспособили) на горном отрезке древние для наблюдения за звёздами, солнцем и луной. Интересно, что по-хакасски это место называется Онло, что значит «видеть», «наблюдать».

В экспедиции 2009 года Виталий Ларичев, как утверждает, открыл Храм Времени времён тагарской эпохи. Убедили его в этом зарубки на восточной стороне скал 1-го Сундука. С виду простые насечки, но… «непростого» количества — 99. Это символически значимое число во многих восточных цивилизациях. В древней культуре Ирана, Ирака, Египта 99 — цифра, означавшая количество годовых оборотов Солнца, Луны и Венеры. По мнению Ларичева, дикие степняки владели совершенной счётной системой времени наравне с иранскими владыками, и эти зарубки — не что иное, как солнечно-лунный календарь.

Наблюдения местных энтузиастов краеведения, археологии и уфологии подтверждают догадки учёного. Заведующий филиалом музея-заповедника «Сундуки» Андрей Вайгандт с фотоальбомом в руках подтверждает, что каждый день, начиная с осеннего равноденствия, солнце освещает определённые насечки, а 22 декабря — в день зимнего солнцестояния — лучи проникают в нишу. Затем свет идёт в обратном направлении, а солнце движется к летнему солнцестоянию. 22 марта лучи вновь попадают внутрь храма, словно сигнализируя о приходе весны. Третий раз в году солнце попадает в храм 22 сентября, в день осеннего равноденствия.

 — В 2011 году мы зафиксировали явление, которое доказывает неслучайность построения здесь обсерватории,- рассказывает Андрей Вайгандт.- Именно на восточной гряде 1-го Сундука солнце всходит в проёме (судя по всему, специально устроенном) и опускается в проёме 2-го Сундука, расположенного напротив. На Сундуках много подобных совпадений и пока необъяснимых явлений. Например, Серафимов камень, напоминающий голову орла. Всегда солнце садится точно в его «клюв» — выступающий камень. А вот на плиту из белого песчаника, выложенную на вершине горы (сами Сундуки природно сложены из красного песчаника), садится полная луна. 

В долине хоронили шаманов. Судя по всему, не всех, а тех, кто был причастен к звёздным таинствам. Как-то в советское время при распашке поля в долине была случайно вскрыта могила шамана. Тогда же был выкопан камень, на котором явно были изображены созвездия другого полушария и некоторые звёзды. Как будто смотрели в телескоп. И это шестнадцать тысяч лет назад!

Таинственный объект — озеро в долине за 2-м Сундуком. Оно рукотворное. Видимо, его сделали жрецы как символ сотворения мира. При заходе солнца образуется косой крест из света и тени. А когда солнце переваливает за полдень, озеро освещается ровно наполовину. Получается тёмная и светлая части. Как инь и ян. Это озеро вообще во многом загадочное, неясное. То плавуны в безветренную погоду начнут двигаться хаотично, то сбиваются в кучу, а при сильном ветре и не шелохнутся.

 — Как можно понять,- продолжает Андрей Вайгандт увлекательный рассказ буквально по ходу действия,- главное назначение этой обсерватории было в наблюдении за солнцем, чтобы точно знать наступление равноденствия. Четыре дня на подходе равноденствия — осеннего и весеннего — для древних людей были сакральными. В эти дни шаманы проводили обряды, ублажали духов перед началом каждого природного цикла. Сюда, на 1-й Сундук, могли заходить только жрецы (шаманы высшей категории) и высшие на социальной лестнице. Причём только после специального обряда очищения и поклонения духам. Иначе горы не подпускали к себе.